?《性情论》
“性情论‘时’，观物性情，审时度势，与时偕行，顺势而为，应运而生，无为而治，无事取天下，及其有事则失天下；自主行权，通经达变，经权相适，正当其时，时变之和，成熟时机；枢机节发，中正得当，时节易变，允执厥中，惟精惟一，时中精一，进退有时，行止有度，唯变所适，发必中节，时适机宜，中道太极。天地生人，三才奇正，适度恰当，恰如其分，适可而止，止于适可，恰到好处，太过不及，纠偏校正。洽心成性，心性洽成；洽融中和，正时平生。天下万物，性情论‘时’，万象性情，了然于心，浮现看见，物象精真信，自然天网，天道因果，依存关系，脉络成生；时空世界，性情论‘时’，万物性理，自然之道，心物玄同，本能事功。物理性情，心通意识；地灵物华，心意相通；人杰性灵，斗纲七发，天赋所能，学达性天，上下通达。”
?炁氣隐显生化显象:“信识、序、能”斗纲时序
“天赋七发”一发:天道生性；二发:天性赋能；三发:天能功德；四发:天德识生；五发:天生权赋；六发:天赋能运、七发:天运势道。
???地转律动歌一首地球自转轴稳定恒指天心北天极的生命之歌道性能德生赋运；性能德生赋运道；生赋功识权能势；道运赋生德能性；
??“性情论”是华夏时空观独有独特的神奇之处。华夏时空观是自然生化宇宙观。性情论“时”是性情论的精髓核心。中华文明浩如烟海的典籍文献大量记载论述了“性情论时”的思想原理，这是华夏时空观的具体证明。万物性情，万象性理，物象情理，信息性质，结果性状，以“信识、序、能”炁氣隐显生化的螺旋周行循环圆运动方式，遵循量级迭代累积变易效应，，根据道根自性生万物的得一原理，按照依存关系“脉络成生”，形成了大道场“天网”彼此之间的时空结缘点，时空整体得一、连续不可分割，万物万象，一体联动，既对立统一，又生克制化反应，既矛盾又和谐，既局部独立又整体统一，既绝对又相对，既然阴阳主体转化又有阴阳主体不变。万物性情由信识体现，万象性理由“序”体现。有形质碍之物有质量能量，具有一定的结构功能作用，这就是“平衡有序与混乱无序”，负熵与熵的动态平衡变化；“能”就是物体质量中蕴藏的自主可支配的“自由能”，力量强弱大小之主次位势由“能”体现，自由能越大，能级境界、位面层级越高，同样的“信识、序”在同样的时空结缘点因缘际会情况下，具有同样的性状时，所表达的“果”象却有体量规模上的差距。
??一物之氣性有“性情、性理”，理序位势体现了时空结缘点在形成万物万象的过程与结果上所展示的依存关系“脉络成生”，这个时空世界的秩序法则。“信识”包括万物内在本有的信息、性识，是无形的无限本体，由道根自性生出，共同决定了一物之氣性类别，在一定的时空结缘点条件下，以一定固化极限固化相对暂时不变不易不化，物象之间各自的信息属性自动自主地进行识别匹配，以一定的程序步骤节律进行各种反应、相互作用，时当则应，时不当则不应，因缘具足则“果”象生出显现，因缘不具足则“果”象灭隐不现。由此可见万物也有“性情”，具有一定程度的灵性，不只是有情生命有性情，自然环境中的各种无机物也有自己的“性情”、灵性，只是具体功能作用的程度形式不同有差别，如同物种生命的基因程序具有一定的功能作用，表达一定的结果性状。时空结缘点变化了，则万物内在本有的信识也随之相应变化，有时从内部自主意识地主动改变，有时因外部环境作出相应的被动改变，生长过程表达的结果性状也会发生改变。信识这个主体的内涵具有种无形无限无象的本体属性，作为种子“因”，类似物种基因遗传信息，在自身一定的“序、能”及时空结缘点条件下，表达显现相应的“果”象。信息内容、容量没有空间大小的存储存放障碍、时间长短的局限，因此即使有形物质空间体积容量尺寸再小，也可以容纳含藏拥有大量的信息。无形无限的本体“信识”是有形有象有限的质碍形体之“心”，即“性情、性理”。
?华夏道统原有的道、儒、释(特指中国佛教)，均非常重视“信识”的熏习教化作用。道家把信识的具体分工功能还具体分为三魂七魄，佛家的五蕴关系分为“色、受、想、行、识”，按照五蕴业力比例结构的不同，各自相应显化形成了各自所在的生存环境，不同世界时空“境、界、天”的物种生命。这就是“命业”识!当代新版即第二版华夏道统在道儒释三家基础上融入了后世出现的马哲“辩证唯物主义”:自然辩证法。
???“江山易改，本性难移”，这句话是看情况而定，看什么情况下，时空结缘点形成的固化极限是否被打破，固化极限被打破了，物质内在本有的信识重组，本性就改变；一定的时空结缘点不能令固化极限被打破，本性就难移，坚硬难改，冥顽不灵、顽固不化。
??改变时有时是信识发生改变，原有的“序、能”不变，这种属于局部部份改变，有时“信识”变了改了，“序、能”也跟着相应发生变化，这种属于彻底的整体全变。信识的变化属于性质上的根本变化，信识一旦发生了变化，就是发生质变，即异化，如果信识一脉相承，那么就是再造重生，只是迭代累积变易，主体本体没易主易位，如果信识的变化不是一脉相承，那么“序、能”也会相应作出自适协变的自我调整、适应匹配，就是异化!变易有一脉相承式的变易，也有异化式变易!人类文明多种多样，产生有其具体的时空结缘点历史条件时代背景，既要有“常经”之守正传承继往，也要有“权变”之开新应运开来发展，经权相适才能保证指导方向不迷茫不困惑，道路正确不迷路，整个人事社会文明不走歪道偏门!
??万物的理序位势描述了在大道场天网中自身的时空结缘点:“时”。性情论“时”的华夏时空观是自然生化宇宙观，这与西方近现代科学的时空观有本质不同，不是像爱因斯坦狭广义相对论式的四维连续时空:“物理学、黎曼几何式的长宽高空间立体三维，加一个时间维”构成的四维连续时空。
(文终)
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